?一、跨界
這次跨界，是跨出天際了：
龍勝實(shí)業(yè)(LONSOON)，作為產(chǎn)業(yè)的代表，尤其是傳統(tǒng)實(shí)業(yè)的代表，更多外顯的是物質(zhì)世界，是實(shí)的范疇。
上海龍勝實(shí)業(yè)有限公司
成立于1993年，是一家致力于建筑裝飾材料和浴室取暖設(shè)備研發(fā)、生產(chǎn)與銷(xiāo)售一體的綜合性集團(tuán)公司，堅(jiān)持“精工不止表面”，“處處為家著想”的企業(yè)理念。集團(tuán)旗下集開(kāi)關(guān)插座、管業(yè)、名族浴霸、名族集成吊頂、換氣扇、低壓電器、衛(wèi)浴等多品類(lèi)產(chǎn)品的實(shí)業(yè)公司。
雅禮格致(STEAMLAND)，作為國(guó)內(nèi)外各類(lèi)媒介藝術(shù)家聚集的平臺(tái)，人們印象里，藝術(shù)家探索的是形而上，是虛的范疇。
藝術(shù)搭上最普通的建材輔料：管材，這腦洞，也太天馬行空了!
如何定義這次跨界實(shí)驗(yàn)?
這是一場(chǎng)商業(yè)作秀?還是一次藝術(shù)的先鋒性探索和實(shí)驗(yàn)?
藝術(shù)與工業(yè)跨界合作的意義何在?
這兩種看似歸屬不同范疇的粒子，碰撞后能釋放怎樣的社會(huì)能量?
二、策劃緣由
策劃人：胡雪
我是一名工科生，機(jī)械工程及自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)，這樣的專(zhuān)業(yè)算是工科里面的“萬(wàn)金油”，身邊的同學(xué)朋友玩的，上天入地的都有——航空航天，陸地系統(tǒng)，海下系統(tǒng)，他們?cè)谕獠凯h(huán)境或者物理層面上不斷地去突破。相比于他們，我比較不務(wù)正業(yè)，創(chuàng)業(yè)做教育，關(guān)注人工智能，生物醫(yī)療，交叉學(xué)科課題，STEAM教育，甚至是這次的合作策劃，一個(gè)關(guān)鍵詞，就是跨界。
曾經(jīng)有兩件事在我心里埋下跨界的種子，一件是大學(xué)的選修課，理學(xué)院的院長(zhǎng)，也是物理教授，因?yàn)閭€(gè)人對(duì)于藝術(shù)的熱愛(ài)，開(kāi)了一門(mén)選修課《物理與藝術(shù)》，成為整個(gè)大學(xué)期間我最喜歡的一門(mén)課，從不逃課;另一件，是在波士頓期間，在MIT的博物館看到了Arthur Ganson的展覽——《機(jī)械與藝術(shù)》，極為驚嘆。
《Thinking Chair》 Arthur Ganson
智能時(shí)代，對(duì)復(fù)合型人才的大量需求，已經(jīng)上升到國(guó)家戰(zhàn)略層面，如何做到，必然是交叉融合，極智創(chuàng)新。“項(xiàng)目制學(xué)習(xí)”，“芬蘭現(xiàn)象式教學(xué)法”，“場(chǎng)景式學(xué)習(xí)”，都是可以借鑒的非常好的學(xué)習(xí)理念。目前大家熱衷于提及的STEAM教育，在國(guó)內(nèi)而言，真正核心但又缺乏的，我認(rèn)為是A，ART，藝術(shù)。未來(lái)，STEAM，或者人工智能教育領(lǐng)域的突破點(diǎn)，應(yīng)該也在藝術(shù)。
跨界的難點(diǎn)，就在于固有思維模式和認(rèn)知的突破。比如提及藝術(shù)，對(duì)大眾而言，人們討論的大多是“藝術(shù)無(wú)用”，覺(jué)得那存在著階級(jí)的鴻溝不可跨越，對(duì)普通人的生活無(wú)足輕重。像這次合作的管業(yè)，為什么能打動(dòng)我，是因?yàn)榧词棺鳛檫@么重要的實(shí)物存在，人們?nèi)匀皇呛鲆曀摹?br />
藝術(shù)的表達(dá)需要媒介和載體，而不同維度和領(lǐng)域的聯(lián)系和融合，需要通道，跨界是形式，交叉融合是目的，去建立這樣的通道，便是這次策劃的內(nèi)在緣由。
三、跨界合作備忘錄
藝術(shù)在云端，管道在終端。
固有的觀念;
打破，跨越。
看見(jiàn)：
被忽視的埋在混凝土間的細(xì)節(jié)脈絡(luò);
未受關(guān)注的個(gè)體和人群;
沒(méi)有被彰顯的付出和努力。
管道不僅是建筑的血管，
也是生活種種的隱喻：
無(wú)用與實(shí)用，精神與物質(zhì)，封閉與交流，過(guò)去與未來(lái)，階層……
管道構(gòu)建的多維時(shí)空;
能量流動(dòng)，
創(chuàng)新顯現(xiàn)。
四、藝術(shù)與工業(yè)的先鋒實(shí)驗(yàn)
1.藝術(shù)與工業(yè)
工業(yè)時(shí)代背景下，關(guān)于藝術(shù)與工業(yè)的關(guān)系，曾經(jīng)產(chǎn)生了很多討論。
2.矛盾與對(duì)立
在工業(yè)革命以前，藝術(shù)往往只是上流社會(huì)的高級(jí)趣味。而工業(yè)革命帶來(lái)了巨大的社會(huì)結(jié)構(gòu)變革，生產(chǎn)力的巨大提升，一方面為藝術(shù)與設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了巨大的推動(dòng)力，人類(lèi)生產(chǎn)力的空前解放，帶來(lái)更廣泛的需求;但另一方面，工業(yè)化相當(dāng)于同一的模式，批量化地生產(chǎn)，對(duì)傳統(tǒng)的充溢審美理想的藝術(shù)創(chuàng)造與發(fā)展來(lái)說(shuō)，是前所未有的巨大沖擊。“批量化”，“復(fù)制”，“同一”，都被認(rèn)為是“藝術(shù)”的對(duì)立面。很多悲觀派認(rèn)為，人們?cè)诰裆a(chǎn)領(lǐng)域徹底地被奴化，工業(yè)機(jī)器毀滅人類(lèi)藝術(shù)發(fā)展。
埃里克·吉爾曾說(shuō)：“那些被稱(chēng)之為“藝術(shù)”的事情，只是站在了工業(yè)社會(huì)的對(duì)立面”
但另一方面，也有少數(shù)樂(lè)觀派如本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中提出：
“盡管現(xiàn)代藝術(shù)和大眾文化受到商品經(jīng)濟(jì)的誘惑，有著畸形的異化成分，但作為一種藝術(shù)生產(chǎn)，其借用的現(xiàn)代技術(shù)和技術(shù)理性同樣會(huì)制造出有意義的新的藝術(shù)形式。由“復(fù)制”而導(dǎo)致的藝術(shù)技術(shù)革命實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)藝術(shù)的解放，開(kāi)啟了一個(gè)藝術(shù)新維度的時(shí)代。”
其實(shí)，從兩個(gè)方面闡明了一個(gè)道理，藝術(shù)如任何有其生命與歷史的存在，衰亡與新生同在。
3.跨界與融合
隨后，二者從最初邊界清晰的矛盾/對(duì)立的關(guān)系狀態(tài)，逐步融合。
藝術(shù)-“工業(yè)化”創(chuàng)作方式
安迪•沃霍爾經(jīng)典作品
藝術(shù)領(lǐng)域，如波普藝術(shù)大師安迪•沃霍爾，嘗試各種復(fù)制技法,用獨(dú)到的表達(dá)方式詮釋了當(dāng)時(shí)工業(yè)化大批量生產(chǎn)的背景下，西方社會(huì)中成長(zhǎng)起來(lái)的青年一代的文化觀、消費(fèi)觀及其反傳統(tǒng)的思想意識(shí)和審美趣味。在沃霍爾的作品創(chuàng)作中，最為明顯的特征就是機(jī)器生產(chǎn)式的復(fù)制，完全相同的主題元素或者不同色相的主題元素在同一個(gè)作品中不斷重復(fù)出現(xiàn)。
以他為代表的藝術(shù)家通過(guò)廣泛的藝術(shù)探索改變了世人評(píng)價(jià)世界、生活和藝術(shù)的方式，并以此證明生活和藝術(shù)沒(méi)有高低貴賤之分，藝術(shù)不再是少數(shù)人享用，而屬于普通大眾。
產(chǎn)業(yè)-杠桿增長(zhǎng)，品牌借力之道
產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，企業(yè)和品牌也開(kāi)始從藝術(shù)尋求力量，從產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)上，從品牌視覺(jué)上入手，同時(shí)，企業(yè)也通過(guò)贊助藝術(shù)項(xiàng)目，進(jìn)一步樹(shù)立良好的社會(huì)文化形象，不僅涉及品牌效應(yīng)，也提升了文化知名度。贊助藝術(shù)活動(dòng)的形式彰顯了品牌獨(dú)特的個(gè)性，植入了一種文化和藝術(shù)因子，將自己和其他品牌區(qū)分開(kāi)來(lái)，藝術(shù)跨界項(xiàng)目作為支點(diǎn)，撬動(dòng)品牌效應(yīng)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，這樣的能量是眾人皆知的。
華晨寶馬曾開(kāi)展了藝術(shù)與工業(yè)的跨界合作，為體現(xiàn)其工業(yè)智造、藝術(shù)設(shè)計(jì)和人文創(chuàng)新等品牌特點(diǎn)。但是，管道?這種平時(shí)深埋在鋼筋混凝土之中，除非是出現(xiàn)漏水事故，根本不會(huì)意識(shí)到它存在的最最普通的工業(yè)產(chǎn)品，值得關(guān)注嗎?而事實(shí)上，當(dāng)我們?nèi)ビ^察，會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣最不起眼的工業(yè)產(chǎn)品，是我們現(xiàn)代生活中無(wú)處不在，處處依賴(lài)的存在。
恰恰，這觸及了藝術(shù)的核心：
藝術(shù)獨(dú)有的特質(zhì)，蘊(yùn)含一種力量，讓人可以募然間抖落蒙蔽雙眼的錯(cuò)覺(jué)，并開(kāi)始 觀察世界。當(dāng)你開(kāi)始觀察和看到，這樣一種對(duì)生活專(zhuān)注的狀態(tài)，讓我們的內(nèi)心從求生反應(yīng)轉(zhuǎn)至自由境界，從“動(dòng)物”轉(zhuǎn)至“人”的“存在”狀態(tài)。
我們擁有聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)等感官功能，服務(wù)于我們作為生物存在的目的。但是同時(shí)，所有這些感官的存在還可以增強(qiáng)生命愉悅感，幸福感和活力感，可以去“享受”。當(dāng)意識(shí)在場(chǎng)的時(shí)候，就能“聆聽(tīng)”“觀察”，此時(shí)，超越了求生需求，變得人性化，積極，富有創(chuàng)造力，才會(huì)有一種“暢通無(wú)阻”的自由感。
五、萬(wàn)物互聯(lián)，共創(chuàng)價(jià)值
觀察，就是信息的接收和處理。這次的實(shí)驗(yàn)性合作，是否可以通過(guò)足夠的信息挖掘和交流，讓彼此都被“看見(jiàn)”?不僅僅基于市場(chǎng)規(guī)則的表層挖掘，以及經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)運(yùn)作的強(qiáng)因果邏輯。而是一次深入彼此“靈魂”的多維度的溝通，是基于智能時(shí)代背景下的大數(shù)據(jù)思維---Connecting The Dots。
任何一個(gè)物體，一個(gè)行為，都包含著不同類(lèi)別的巨大的的信息量，有表象上可量化的部分，也有內(nèi)在不可測(cè)量的部分，有功能性意義，也有隱喻性和精神性的意義。
管道，從其隱喻和精神的層面，其作為符號(hào)的所指，都可以和藝術(shù)家們進(jìn)行直接的信息交流和對(duì)話;
藝術(shù)，必然擁有其作為物的載體，或者稱(chēng)為作品的藝術(shù)產(chǎn)品，這樣一種物和管道之間，必然也可以進(jìn)行一些信息的交流。
因此，探討的核心基礎(chǔ)變成了 信息的交流與價(jià)值共創(chuàng)。探討的是The art of being，是存在的藝術(shù)。不管是雅禮格致秉持的借助藝術(shù)完善人生的理念，還是龍勝秉持處處為家著想的理念，追溯到本質(zhì)，核心都共同是 人生幸福與價(jià)值。
新的時(shí)代背景下，我們也需要重新思考和探討主體與客體的關(guān)系。占有還是存在?弗洛姆曾經(jīng)這樣描述，重占有的人的座右銘是“我即物我”，突破后是“我即我行(行為)”。如何突破?需要藝術(shù)的介入。
六、龍勝·雅禮-正式啟動(dòng)
龍勝管業(yè)和雅禮格致的本次實(shí)驗(yàn)性合作，我們命名為《藝術(shù)∞家》，特邀藝術(shù)家康劍飛，以龍勝管材為載體進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)研究，在雅禮格致多維藝術(shù)空間進(jìn)行展出，屆時(shí)還會(huì)邀請(qǐng)藝術(shù)家，設(shè)計(jì)師以及管業(yè)行業(yè)內(nèi)的專(zhuān)家進(jìn)行跨界圓桌討論。
康劍飛
康劍飛，1973年出生于中國(guó)天津，1997年畢業(yè)于中央美院版畫(huà)系，留校至今，目前為中央美院教授，中國(guó)藝術(shù)研究院特聘教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)椤栋娈?huà)的應(yīng)用性研究》，現(xiàn)工作生活于北京。
主要個(gè)展：
2019年，《臨時(shí)舞臺(tái)/康劍飛作品展》，中國(guó)版畫(huà)博物館，深圳，中國(guó)
2015年，《版畫(huà)漂流計(jì)劃/康劍飛作品展》，風(fēng)眠藝術(shù)中心，廣州，中國(guó)
2012年，《內(nèi)在的邏輯/觀看黑鳥(niǎo)的方式》，中間美術(shù)館，北京，中國(guó)
2007年，《舞臺(tái)/康劍飛作品展》，德山藝術(shù)中心，北京，中國(guó)
2005年，《放飛/康劍飛作品展》，中央美院美術(shù)館，北京，中國(guó)
家，是一個(gè)非常特殊的詞匯，可以是實(shí)體的房子，也可以是虛指的歸宿，本身涉及到了前面提到的人類(lèi)個(gè)體追求的核心價(jià)值。而個(gè)人和家庭的關(guān)系，家庭和社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，國(guó)家與國(guó)際環(huán)境的關(guān)系……都是我們需要思考和探討的。
七、萬(wàn)物互聯(lián)，輸送核心價(jià)值
“生產(chǎn)不僅為需要提供材料，而且也為材料提供需要。消費(fèi)對(duì)于對(duì)象所感到的需要，是對(duì)于對(duì)象的知覺(jué)所創(chuàng)造的。藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾——任何其他產(chǎn)品也都是這樣。因此，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體。”
——馬克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》
智能時(shí)代，萬(wàn)物互聯(lián)。什么是物聯(lián)網(wǎng)?就是通過(guò)接口，將現(xiàn)實(shí)世界的物體連接到互聯(lián)網(wǎng)上，或者使它們相互連接，以實(shí)現(xiàn)信息的傳遞和處理;龍勝鏈接著無(wú)數(shù)的家庭終端，通過(guò)龍勝管材，鏈接了作為物的產(chǎn)品從企業(yè)轉(zhuǎn)移到家庭終端(個(gè)人)之間的距離，那么這個(gè)過(guò)程可以存在哪些信息的收集和處理?可以傳輸哪些核心價(jià)值?龍勝管業(yè)和雅禮格致，能不能成為新時(shí)代背景下的soul mate?
而如何回答這些問(wèn)題，才是彰顯了龍勝這個(gè)企業(yè)，在藝術(shù)領(lǐng)域真正的野心……
